Amar ma’ruf nahi mungkar sebagai satu kewajiban atas umat
Islam, bagaimanakah derajat kewajibannya? Apakah fardhu ‘ain ataukah fardhu
kifayah? Para ulama berselisih tentang hal ini.
Pendapat pertama memandang kewajiban tersebut adalah
fardhu ‘Ain. Ini merupakan pendapat sejumlah ulama, diantaranya Ibnu Katsir, Az
Zujaaj, Ibnu Hazm.Mereka berhujjah dengan dalil-dalil syar’i, diantaranya:
1.
Firman Allah,
وَلْتَكُن
مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلاَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang
mungkar; mereka adalah orang-orang yang beruntung. (Ali Imran:104)
Mereka mengatakan bahwa kata مِنْ dalam ayat مِنْكُمْ untuk penjelas dan bukan untuk
menunjukkan sebagian. Sehingga makna ayat, jadilah kalian semua umat yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang
munkar. Demikian juga akhir ayat yaitu:
وَأُوْلاَئِكَ
هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Menegaskan bahwa keberuntungan khusus bagi mereka yang
melakukan amalan tersebut. Sedangkan mencapai keberuntungan tersebut hukumnya
fardhu ‘ain. Oleh karena itu memiliki sifat-sifat tersebut hukumnya wajib ‘ain
juga. Karena dalam kaedah disebutkan:
مَا
لاَ يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ
Satu kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengan
sesuatu, maka sesuatu itu hukumnya wajib.
2.
Firman Allah,
كُنتُمْ
خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ
خَيْرًا لَّهُمْ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرَهُمُ الْفَاسِقُونَ
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk
manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan
beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik
bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang
yang fasik. (Ali Imran :110)
Dalam ayat ini, Allah menjadikan syarat bergabung dengan
umat Islam yang terbaik, yaitu dengan amar ma’ruf nahi mungkar dan iman.
Padahal bergabung kepada umat ini, hukumnya fardu ‘ain. Sebagaimana firman-Nya:
وَمَنْ
أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي
مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang
menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang shaleh dan berkata,”Sesungguhnya
aku termasuk orang-orang yang berserah diri.” (Surat Fushilat :33)
Sehingga memiliki sifat-sifat tersebut menjadi fardhu
‘ain. Sebagaimana Umar bin Al Khathab menganggapnya sebagai syarat Allah bagi
orang yang bergabung ke dalam barisan umat Islam. Beliau berkata setelah membaca
surat Ali Imran:110,”Wahai sekalian manusia, barang siapa yang ingin termasuk
umat tersebut, hendaklah menunaikan syarat Allah darinya”
Sedangkan pendapat kedua memandang amar ma’ruf nahi
mungkar fardhu kifayah. Ini merupakan pendapat jumhur ulama. Diantara mereka
yang menyatakan secara tegas adalah Abu Bakr Al-Jashash, Al-Mawardiy, Abu Ya’la
Al-Hambaliy, Al Ghozaliy, Ibnul Arabi, Al Qurthubiy, Ibnu Qudamah, An-Nawawiy,
Ibnu Taimiyah, Asy-Syathibiy dan Asy-Syaukaniy. Mereka berhujjah dengan dalil-dalil
berikut ini:
1.
Firman Allah :
وَلْتَكُن
مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلاَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang
munkar; mereka adalah orang-orang yang beruntung. (Ali Imran:104)
Mereka mengatakan bahwa kata مِنْ dalam ayat مِنْكُمْ untuk menunjukkan sebagian. Sehingga
menunjukkan hukumnya fardhu kifayah.
Imam Al Jashash menyatakan,”Ayat ini mengandung dua
makna. Pertama, kewajiban amar ma’ruf nahi mungkar. Kedua, yaitu fardu kifayah.
Jika telah dilaksanakan oleh sebagian, maka yang lain tidak terkena kewajiban”.
Ibnu Qudamah berkata,”Dalam ayat ini terdapat penjelasan
hukum amar ma’ruf nahi mungkar yaitu fardhu kifayah, bukan fardhu ‘ain”
2.
Firman Allah :
وَمَاكَانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَآفَةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِنهُمْ
طَآئِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا
إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu’min itu pergi
semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan
diantara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang
agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali
kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. (At-Taubah : 122)
Hukum tafaquh fiddin (memperdalam ilmu agama) adalah
fardhu kifayah. Karena Allah memerintahkan sekelompok kaum mukminin dan tidak
semuanya untuk menuntut ilmu. Oleh karena itu orang yang belajar dan menuntut
ilmu tersebut yang bertanggung jawab memberi peringatan, bukan seluruh kaum
muslimin. Demikian juga jihad, hukumnya fardhu kifayah.
Syeikh Abdurrahman As Sa’diy menyatakan,”Sepatutnya kaum
muslimin mempersiapkan orang yang menegakkan setiap kemaslahatan umum mereka.
Orang yang meluangkan seluruh waktunya dan bersungguh-sungguh serta tidak
bercabang, untuk mewujudkan kemaslahatan dan kemanfatan mereka. Hendaklah arah
dan tujuan mereka semuanya satu, yaitu menegakkan kemaslahatan agama dan
dunianya”
3.
Tidak semua orang dapat
menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar. Karena orang yang menegakkannya harus
memiliki syarat-syarat tertentu. Seperti mengetahui hukum-hukum syari’at,
tingkatan amar makruf nahi mungkar, cara menegakkannya, kemampuan
melaksanakannya. Demikian juga dikhawatirkan bagi orang yang beramar ma’ruf
nahi mungkar bila tanpa ilmu akan berbuat salah. Mereka memerintahkan
kemungkaran dan mencegah kema’rufan atau berbuat keras pada saat harus lembut
dan sebaliknya.
4.
Firman Allah :
الذِّيْنَ
إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِيْ اْلأَرْضِ أَقَامُوْا الصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ
وَأَمَرُوْا بِالْمَعْرُوْفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلهِ عَاقِبَةُ
اْلأُمُوْرِ
(yaitu)
orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya
mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’ruf dan
mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allahlah kembali segala
urusan. (QS. 22:41)
Imam Al Qurthubiy berkata,”Tidak semua orang diteguhkan
kedudukannya dimuka bumi, sehingga hal tersebut diwajibkan secara kifayah
kepada mereka yang diberi kemampuan untuknya. Oleh karena itu Syeikh Islam Ibnu
Taimiyah menyatakan,”Demikian kewajiban amar ma’ruf nahi mungkar. Hal ini tidak
diwajibkan kepada setiap orang, akan tetapi merupakan fardhu kifayah”
Akan tetapi hukum ini bukan berarti menunjukkan bolehnya
seseorang untuk tidak berdakwah, atau beramar makruf nahi mungkar. Karena
terlaksananya fardhu kifayah ini dengan terwujudnya pelaksanaan kewajiban
tersebut. Sehingga apabila kewajiban tersebut belum terwujud pelaksanaannya
oleh sebagian orang, maka seluruh kaum muslimin terbebani kewajiban tersebut.
Pelaku amar makruf nahi mungkar adalah orang yang menunaikan
dan melaksanakan fardhu kifayah. Mereka memiliki keistimewaan lebih dari orang
yang melaksanakan fardhu ‘ain. Karena pelaku fardhu ‘ain hanya menghilangkan
dosa dari dirinya sendiri, sedangkan pelaku fardhu kifayah menghilangkan dosa
dari dirinya dan kaum muslimin seluruhnya. Demikian juga fardhu ‘ain jika
ditinggalkan, maka hanya dia saja yang berdosa, sedangkan fardhu kifayah jika
ditinggalkan akan berdosa seluruhnya. Pendapat ini Insya Allah pendapat yang
rajih. Wallahu a’lam.
Bisa Jadi Fardhu ‘ain
Amar makruf nahi mungkar dapat menjadi fardhu ‘ain,
menurut kedua pendapat diatas, apabila :
1.
Ditugaskan oleh pemerintah.
Al Mawardi menyatakan,”Sesungguhnya hukum amar makruf nahi mungkar fardhu ‘ain
dengan perintah penguasa”.
2.
Hanya dia yang mengetahui
kema’rufan dan kemungkaran yang terjadi.
An Nawawiy berkata,”Sesungguhnya
amar makruf nahi mungkar fardhu kifayah. Kemudian menjadi fardhu ‘ain, jika dia
berada ditempat yang tidak mengetahuinya kecuali dia”.
3.
Kemampuan amar makruf nahi
mungkar hanya dimiliki orang tertentu.
Jika kemampuan menegakkan amar
makruf nahi mungkar terbatas pada sejumlah orang tertentu saja, maka amar
makruf nahi mungkar menjadi fardhu ‘ain bagi mereka.
An Nawawi berkata,”Terkadang
amar makruf nahi mungkar menjadi fardhu ‘ain, jika berada di tempat yang tidak
mungkin menghilangkannya kecuali dia. Seperti seorang yang melihat istri atau
anak atau budaknya berbuat kemungkaran atau tidak berbuat kema’rufan”.
4.
Perubahan keadaan dan
kondisi.
Syeikh Abdul Aziz bin Baaz
memandang amar makruf nahi mungkar menjadi fardhu ‘ain dengan sebab perubahan
kondisi dan keadaan, ketika beliau berkata, “Ketika sedikitnya para da’i.
Banyaknya kemungkaran dan kebodohan yang merata, seperti keadaan kita sekarang
ini, maka dakwah menjadi fardhu ‘ain atas setiap orang sesuai dengan
kemampuannya”
Kaedah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
Amar ma’ruf nahi mungkar merupakan kekhususan dan
keistimewaan umat Islam yg akan mempengaruhi kemulian umat Islam. Sehingga
Allah kedepankan penyebutannya dari iman dalam firman-Nya,
“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk
manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan
beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik
bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah
orang-orang yang fasik. (Ali Imron :110)
Demikian pula, Allah membedakan kaum mukminin dari kaum
munafikin dengan hal ini. Allah berfirman,
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,
sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh
(mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat,
menunaikan zakat dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi
rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
(At-Taubah:71)
Ketika membawakan kedua ayat diatas, Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyah berkata,”Dalam ayat ini Allah menjelaskan, umat islam adalah umat
terbaik bagi segenap umat manusia. Umat yang paling memberi manfaat dan baik
kepada manusia. Karena mereka telah menyempurnakan seluruh urusan kebaikan dan
kemanfaatan dengan amar ma’ruf nahi mungkar. Mereka tegakkan hal itu dengan
jihad di jalan Allah dengan jiwa dan harta mereka. Inilah anugerah yang
sempurna bagi manusia. Umat lain tidak memerintahkan setiap orang kepada
semua perkara yang ma’ruf (kebaikan) dan melarang semua kemungkaran. Merekapun
tidak berjihad untuk itu. Bahkan sebagian mereka sama sekali tidak berjihad.
Adapun yang berjihad -seperti Bani Israil- kebanyakan
jihad untuk mengusir musuh dari negerinya. Sebagaimana orang yang jahat dan
dzalim berperang bukan karena menyeru kepada petunjuk dan kebaikan, tidak pula
untuk amar ma’ruf nahi mungkar. Hal ini digambarkan dalam ucapan Nabi Musa,
“Hai kaumku, masuklah ke tanah suci (Palestina) yang
telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari ke belakang (karena kamu
takut kepada musuh), maka kamu menjadi orang-orang yang merugi. Mereka
berkata,”Hai Musa, sesungguhnya dalam negeri itu ada orang-orang yang gagah
perkasa. Sesungguhnya kami sekali-kali tidak akan memasukinya sebelum mereka
keluar daripadanya. Jika mereka keluar daripadanya, pasti kami akan
memasukinya”. Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada
Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya,”Serbulah mereka dengan
melalui pintu gerbang (kota) itu. Maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan
menang. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu
benar-benar orang yang beriman”. Mereka berkata,”Hai Musa, kami sekali-kali
tidak akan memasukinya selama-lamanya, selagi mereka ada di dalamnya, karena
itu pergilah kamu bersama Rabbmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya
kami hanya duduk menanti di sini saja”. (Surat Al-Maidah : 21-24)
Demikian pula firman Allah, “Apakah kamu tidak
memperhatikan pemuka-pemuka Bani Israil (sesudah Nabi Musa wafat) ketika mereka
berkata kepada seorang Nabi mereka, “Angkatlah untuk kami seorang raja supaya
kami berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah”. Nabi mereka menjawab,
”Mungkin sekali jika kamu nanti diwajibkan berperang, kamu tidak akan
berperang”. Mereka menjawab,”Mengapa kami tidak mau berperang di jalan Allah,
padahal sesungguhnya kami telah diusir dari kampung halaman kami dan dari
anak-anak kami”. Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka, merekapun
berpaling, kecuali beberapa orang saja diantara mereka. Dan Allah Maha
Mengetahui orang-orang yang dzalim.
Mereka berperang lantaran diusir dari tanah air beserta
anak-anak mereka. Sudah demikian ini, mereka pun masih melanggar perintah.
Sehingga tidak dihalalkan begi mereka harta rampasan perang. Demikan juga tidak
boleh mengambil budak-budak tawanan perang”.
Demikianlah anugerah Allah kepada umat Islam. Dia
menjadikan amar ma’ruf nahi mungkar sebagai salah satu tugas penting
Rasulullah. Bahkan beliau diutus untuk itu, sebagaimana firman Allah,
الذِيْنَ
يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الأُمِّي الذِيْ يَجِدُوْنَهُ مَكْتُوْبًا
عِنْدَهُمْ فِيْ التَّوْرَاةِ وَاْلإِنْجِيْلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوْفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ
عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَاْلأَغْلاَلَ الَّتِي
كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِيْنَ ءَامَنُوْا وَعَزَرُوْهُ وَنَصَرُوْهُ وَاتَّبَعُوْا
النُّوْرَ الَّذِيْ أَنْزَلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ
(Yaitu)
orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati
tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh
mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang
mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi
mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan
belenggu-belenggu yang ada pada mereka.
Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya,
menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya
(al-Qur’an), mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Surat Al- A’raaf :
157).
Kemudian Allah menciptakan orang-orang yang selalu
mewarisi tugas utama Rasulullah ini, bahkan memerintahkan umat ini untuk
menegakkannya, dalam firman-Nya,
وَلْتَكُن
مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلاَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang
mungkar; mereka adalah orang-orang yang beruntung. (Al-Imron:104)
Tugas penting ini sangat luas jangkauannya, baik zaman
atau tempat. Meliputi seluruh umat dan bangsa dan terus bergerak dengan jihad
dan penyampaian ke seluruh belahan dunia. Tugas ini telah diemban umat Islam
sejak masa Rasulullah sampai sekarang hingga hari kiamat nanti.
Oleh Ustadz Kholid Syamhudi LC
0 komentar:
Posting Komentar